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读了曾仕强教学的《道德维护》，得到的感悟很深，目前的企业所完成的人工资源共享维护实际来源于西方人，与在我国我国国情毗邻时总感觉有点就不是很的粘合、适合。曾教学所提倡的道德维护就如此接在我国地气，把在我国文化教育中的“人情债”带入到维护中，时常候会具备进一步真接有郊的影响。

曾仕强先生本性的本质治理的模式是，不可以再讲“人工手动操作资源共享性性治理”；不可以再存心去管人；不可以再无视掉人的状态；不可以再探讨本性的本质的善恶；不可以再张口闭合性粉刺痘痘就讲法。在以下模式我是这样的话子看法的，1、，不可以再讲“人工手动操作资源共享性性治理”。是说不可以再让清理办法的条条框框将她框住了，清理办法是“死”的人是活的，在中华这点真实操作情境中，澳大利亚的“人工手动操作资源共享性性治理”注定产生水土不服气的位置，不一定本性的本质治理就看上去非常更重要。其二，不可以再存心去管人。人是不最爱被陌生人管的，治理是要从管事升级，而最好千万就不要往管人升级，这样的话子才会实现对事不对的人，才会有效尊敬 每次人，受人尊敬 并不是是每次人心中的的完美追求。第三个，不可以再无视掉人的状态。刚想直感觉有点治理说是治理人的状态，人的状态好，多么难的事他都能来完成，人的状态难，手上的事都从来不清理。该怎样让她开心状态好？给尊敬 ，让她开心感觉有点她做的时间无必要性，个体的发展潜力有的发展，以下才会切换为内部结构原因。第4，不可以再探讨本性的本质的善恶。部分治理者说直属功能太弱，我感觉有点不一定治理者要求遵循是不是是她特点，她的治理模式出了困难，是治理者要求有效会发现直属的的特色和闪光点，并让以下的特色和闪光点能够得到非常大层次的充分调动，看谁都存在困难，并不是说是心中的她对她的不贴心影射到外观的樣子，善恶但是说是一念之差，就是鼓励而就不要求判定。第5，不可以再张口闭合性粉刺痘痘就讲法。一两个治理者若是 对人对事能够随地上纲上限，我相信许多人一定会对他敬而远之，那还谈哪个流畅的进行的工作呢，中华有句话“晓之以情、动之以理、诱之以便于、绳之以法”，情、理、利第四才到法，年后始就到法，你不会给朋友留情面也不会给她留退路，时间是谈不长久的。

中国内地人的人的本质本恶有大多关联性，如口是心非、爱丢面子、免受管等，某些都双刃刀，想利用好就需求利用人的本质本恶菅理。方式 而是有效途径，制定最终目标是要人们能得力协力确保人们的菅理制定最终目标，没个菅理者都须得从人的本质本恶的的角度考量，该如何会使你的菅工院作起着上限的高效益，且能确保协调互相支持。我感到为菅理者在菅理的的时候中，在达到制定最终目标的的同时能令属于自己和另一方在一起进步英语和成长发育，这才可以最有室温和定力的菅理。